وحديث بجالة موصول قد أدرك عمر بن الخطاب ( 1 ) رجلا وكان كاتبا لبعض ولاته ( 2 ) 1187 - ( 3 ) فإن قال قائل قد طلب عمر مع رجل أخبره خبرا آخر ( 4 ) 1188 - قيل له لا يطلب عمر مع رجل أخبره ( 5 ) آخر إلا على أحد ( 6 ) ثلاث معاني ( 7 )

--> ( 1 ) قوله « بن الخطاب » لم يذكر في ب وهو ثابت في الأصل وباقي النسخ . ( 2 ) حديث بجالة رواه الشافعي أيضا في الأم عن سفيان ( ج 6 ص 96 ) . ورواه الطيالسي عن سفيان أيضا ( رقم 225 ) . ورواه أحمد مطولا عن سفيان ( رقم 1657 ج 1 ص 190 - 191 ) . ورواه الدارمي ( ج 2 ص 234 ) والترمذي ( ج 2 ص 393 ) : كلاهما من طريق سفيان أيضا مختصرا . ورواه البخاري ( ج 6 ص 184 - 185 ) وأبو داود ( ج 3 ص 133 - 134 ) : كلاهما من طريق سفيان مطولا . ورواه أحمد مختصرا ( رقم 1685 ج 1 ص 194 ) عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار . ورواه الترمذي ( ج 2 ص 392 - 393 ) من طريق الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن دينار . ورواه أبو داود ( ج 3 ص 134 ) من طريق قشير بن عمرو عن بجالة عن ابن عباس ، وفيه حديث عبد الرحمن بن عوف . ورواه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال مطولا ( رقم 77 ) . وقال الشافعي في الأم : « وحديث بجالة متصل ثابت ، لأنه أدرك عمر ، وكان رجلا في زمانه ، كاتبا لعماله » . وقال الحافظ في الفتح : « بجالة : بفتح الموحدة والجيم الخفيفة ، تابعي شهير كبير ، تميمي بصري ، وهو ابن عبدة ، بفتح المهملة . والموحدة ، ويقال فيه : عبد ، بالسكون بلا هاء ، وماله في البخاري سوى هذا الموضع » . ( 3 ) هنا في س وج ونسخة ابن جماعة زيادة « قال الشافعي » ، وزيد في الأصل بين السطور « قال » . ( 4 ) « آخر » مفعول « طلب » ، أي طلب راويا آخر مع رجل أخبره خبرا . ( 5 ) هنا في سائر النسخ زيادة « خبرا » وهي مزادة في الأصل بين السطور . ( 6 ) في سائر النسخ « إحدى » وقد حشر بعض القارئين الياء في الأصل ، والصواب ما في الأصل . ( 7 ) هكذا رسم في الأصل باثبات الياء ، وقد حذفت في سائر النسخ .